一切,從男方傳來的分手簡訊開始。
分手,意味著愛情的消逝,也是男女關係的斷裂,
這樣的斷裂在現實生活中是宅女小紅寫作的起點,
在劇本當中,也預示了編劇決定把男性的聲音丟開,
讓她得以書寫自己對於都會女性的觀察與關切。
旁白由男性演員擔任,我覺得與男性的聲音無關,
一方面旁白的定位不拘泥於單一面向,有時純然旁敘,
有時如編劇般具有預言及引導角色的能力,
有時充當角色故事中的工具人,最後又成了「梗」,
相對於同樣處理多元角色面向卻能藉此強調各種女性特質的OL主角,
旁白一角顯然只是為了劇情推展而存在,無所謂男性聲音的陳述。
另一方面,旁白之於OL主角的陪伴、鬥嘴及兩者間的合作默契,
與其說是男女關係的再現,不如說是個人內心理性與感性的劇場化呈現,
理性面負責架構整齣戲的起承轉合,感性面則盡情發揮其狂想能力,
動靜之間取得平衡,一如男女不同的聲線及肢體在整體舞台視聽感受上達到和諧。
OS人的橋段原創性不高,尤其在鄉土劇幾度興盛之後,
嘴裡說的跟心裡想的不同調,早已是逗樂觀眾的必備手法之一。
但編劇並不因此而滯步不前,反而藉此帶出劇中最重要的Bitch精神,
或以劇名稱之為「羞昂」精神應也頗為恰當。
雖然節目單中提到編劇認為60及70年代大鳴大放的激進年代已經過去,
但當時提出的許多「激進」主張仍持續影響著後世的性別論述,
比如主張社會性別(gender)與生理性別(sex)的斷裂以檢視或顛覆當時的男女框架,
也包括美國學者Joreen Freeman寫於1968年秋的"BITCH宣言"。
60年代的激進女性主義者大致可分為兩派,一派宣揚女性應獨立於男性之外,
需建構女性本身特有的文化、社會意識,反對任何形式的父權壓迫。
另一派別則宣揚「雌雄同體(androgynous)」的新女性,試圖打破性別藩籬,
Joreen Freeman對於Bitch的讚許便在於其勇於活出自我,不受既有「女性」身份所囿,
具有積極進取、主導一切、坦率無懼......等等所謂當代社會認知為「男性」,
或向來不屬於「女性」的人格特質。
(全文請見http://www.jofreeman.com/joreen/bitch.htm)
儘管後續劇情進展建構在「交換人生」的老梗上,以段落呈現,
但其中所展露出的各種女性特質,仍可見Bitch精神的身影。
第一段的兩性專家跟第四段的憤青可說是女性大鳴大放的代表,
前者似發想自《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)中的Wife of Bath一角,
此為英國詩歌之父喬叟(Geoffrey Chaucer)於十四世紀創作的作品。
兩個角色同樣經歷過五段婚姻/感情,同樣具有相當的社會地位,也同樣敢說敢做。
在這五段男女關係當中,編劇巧妙置入媽寶、水電工、宅男等現代男性代表人物,
並加入藝術家和彩妝師,多元敘述男女愛情中的過與不及,尋求完美伴侶有如天方夜譚。
雖然如此,女性仍應勇敢告白,勇於體驗並擇取自己所想要的愛情。
憤青一角,導演將動線拉至觀眾席間,從打破第四面牆到進一步解構劇場幻象,
目的除了著眼於現世社會議題並進行批判之外,也試圖走進群眾引發更多共鳴。
雖然最後角色終究得回到舞台上,批判再真切仍只是「交換人生」狂想中的一部份,
但這一段也如第一段般道出許多人心中的OS,
點醒那份生活在主流價值下,不得不暫時壓抑的Bitch精神。
第二跟第三段相對單薄了些,尤其是第二段那位染上藥癮的瑜伽老師,
可以說是呈現出某種愛美愛到幾近病態的社會現象,但也似乎無法再多說些什麼。
第三段改編自紅極一時的美江牧師,將「同性戀」置換為「醜八怪」,
將耶穌寶血及寶劍改成坳口的美容藥劑,鑽石恩典則成了美白針。
這樣的改編頓時擊中在場眾多觀眾(鄉民?)的笑點,成了全劇最高潮,
不只補足了前一段想表達的想法,再現了「美江邏輯」的荒謬,
也確實讓觀眾能針對現代審美觀有所評判及反思。
至於穿插劇中的「一個人」系列影片,
除了迎合以「空虛人生」競賽為基礎架構的劇本框架,
也透過影像呈現,讓觀眾看見「羞昂」的寂寞與哀愁。
在大鳴大放的Bitch精神之外,每個人的心中或許都還有著這麼一個,
好像已習慣一個人,卻又總不希望只是一個人的「羞昂」存在。
戲末,OL回歸生活,邊吃蛋糕邊輕訴著身邊的小確幸,
有人離開,也總有人會留在身邊,自己一個人不見得有什麼不好,
但有時身邊多個人陪也不錯,至少在敘說自我的當下,能有另一個人傾聽。
這一段是我覺得謝盈萱盡展其演員才華的地方,
在極盡奔放之後,能回到最平凡最真誠的節奏、口氣與情感,
看似自言自語,卻也同時與觀眾建立聽與說之間的關係。
第四面牆有時不一定要強力打破,只要說的人與聽的人能有同樣的專注與脈動,
台上台下的界線自然變得曖昧不明。
也唯有這樣曖昧不明的界線,才能保持一種美感距離,讓說者自然,聽者自在。
可惜的是,在眾多女性形象及議題陳述之中,梗的故事反而顯得無謂且冗長,
雖然這故事似乎仍有其必要性,能幫助編劇將旁白的出現合理化,
但一來亮點已被其他段落搶走,二來輪迴報恩及把握當下等概念都已是老生常談,
既然梗已老,不如見好就收,或是另起爐灶再創新梗,不致破壞其喜劇節奏。
另一點讓我覺得可惜的是,面臨宅女小紅本身嫁為人妻後的身份轉變,
以「羞昂」為名但又以「加演場」侷限住的戲,仍執著於原先設定好的單身OL,
無法進一步挑戰或呈現更複雜的人妻角色。
這角色可囊括的議題至少包含男性聲音可能的再現(丈夫、公公)、
與上一代女性聲音(婆婆)的衝突與磨合、與原生家庭的關係連結,
以及對自己身份的重新認同及思考(人妻及人母)。
而女性該如何在適應或衝撞家庭框架的過程中保有自己的空間,
也可算是現代女性的重要課題之一。
雖然蘋果就算更新到iOS7或8也不見得有多好,
微軟的更新連比爾‧蓋茲自己也適應不良,
但「羞昂APP」若能稟持著Bitch精神進一步解放身處婚姻與家庭關係中的女性,
嘗試更多層次及層面的關懷或顛覆,那麼這樣的更新想必會有更傑出的表現。
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